《國企》雜志：半部《論語》做企業

編者按：

企業如何打造軟實力，如何能實現基業長青，中國建材集團董事長宋志平今年6月份在曲阜孔子研究院作了題為“半部《論語》做企業”的演講，相信會引發讀者更深的思索。宋志平結合三十多年的企業實踐，充分融合東方儒家思想和西方現代管理精髓，濃縮提煉形成獨具特色的企業管理思路。他倡導包容和諧的企業文化，“企業是人、企業為人、企業靠人、企業愛人”讓“企業”這個原本普通的詞匯變得更加人格化。                            

       《論語》是儒家最重要的著作之一，書中凝結的做人之道、治學之道、治國之道，千百年來深深滋養著生生不息的華夏文明。2013年11月26日，習近平總書記到曲阜孔子研究院參觀考察時，認真翻閱《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書。他表示：“中華民族有著源遠流長的傳統文化，也一定能創造中華文化新的輝煌?！薄把芯靠鬃雍腿寮宜枷胍獔猿謿v史唯物主義立場，堅持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢利導，深化研究，使其在新的時代條件下發揮積極作用?！痹谏鐣r值觀日趨多元化的今天，在中國經濟轉型升級的關鍵期，我們重溫總書記這番話，從《論語》中汲取豐厚的思想智慧，意義深遠。

       我今天的演講正是和《論語》這部著作有關，題目是“半部《論語》做企業”。大家都知道宋代開國宰相趙普有個“半部《論語》治天下”的典故，大意是趙普靠著上半部《論語》處理政事，屢建奇功。但與這個典故不同，我所指的“半部”，不是半部書，而是雖然學習《論語》多年，仍感覺學得不夠深入透徹，仍是一知半解。但即便如此，通過學習應用書中的一些基本原理和核心理念，對我做企業幫助非常大。

       孔子在《論語》中開門見山：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”孔子的精神追求與達觀的人生態度躍然紙上，結合自己近40年來的企業經歷，套用《論語》的話說就是，“終身做企業不亦樂乎”。我崇尚一生做好一件事，始終把做企業作為自己的終身追求、樂趣所在。我體會，做企業應該是人生的樂趣，也只有有興趣才能做好企業，實現自己的人生價值。

       我是1979年大學一畢業就被分配到中國建材集團工作，先在北京新型建材總廠做了4年車間技術員、10年工廠推銷員（期間做過銷售科長、處長、副廠長）、10年廠長，后來在中國建材集團做了14年一把手，其中有5年時間同時擔任中國建材集團和國藥集團兩家央企的董事長，把兩家企業同時帶入世界500強。所以，我常講，我的企業經歷很簡單，35年來一直都在企業工作。

       但同時，我的企業經歷也挺豐富，因為做企業的過程中也有不少難忘的故事。1993年，我剛做北新廠長時，廠里揭不開鍋，經營非常困難。當時我只有36歲，面對幾千名“嗷嗷待哺”的職工，壓力非常大。怎么做？我想，做企業最重要的還是人，最重要的還是要讓大家關心這個企業。那年春節剛過，石膏板廠大修，車間領導讓我去給熱煙爐點火。我把火把投到熱煙爐后轉身對大家說：“其實我最想點燃的是員工心中的火！”最終大家集資四五百萬啟動了生產，度過了那場危機。現在，北新建材已成為國內知名上市公司、全球***的石膏板企業。2002年，我到中國建材集團擔任總經理時，同樣面臨困境。就在宣布任命的當天，我坐在主席臺上收到了法院的傳票——因為欠債，一家公司要凍結我們所有的資產。當時中國建材集團負債累累，我們痛定思痛，攻堅克難，通過調整戰略、深化改革，實現了跨越式發展，營業收入從20多億增至超過2500億。2009年4 月的一天，我正要去國外路演，在去機場的路上被叫到國資委，去了才知道是讓我同時做國藥集團的董事長。任職國藥的五年間，由于要兼顧兩家企業，我幾乎沒有一刻停歇，被媒體稱為“最忙的董事長”。值得欣慰的是，五年里國藥營業收入從400多億增加到超過2000億。

       說到《論語》，這些年來我反復誦讀原文，也看過不少白話文譯本，腦海中搭建起孔子主要思想的立體框架，這不僅影響了我做企業的思路，也由此構筑了我的企業觀。但同時，孔子的思想博大精深，我感覺自己只理解了一些皮毛，內心還有很多問題。去年卸任國藥董事長后，我的時間相對寬松了些，“五一”假期來到曲阜孔子研究院學習了三天，楊朝明院長給我做了悉心的指導，后來學院還給我發了研究員聘書。其實，在日本和中國臺灣地區，一些大企業家常常會到僻靜的地方靜思，考慮一些哲學命題和終極問題。今天，中國的企業家也到了潛心學習、靜心頓悟的時候了。我覺得曲阜就是一個可以讓人靜下來的地方，面對圣人，我們可以叩問自己的心靈，理一理思路，想想做人做事的道理和人生方向。

       從去年“五一”到現在時隔一年多，這一年多來我有哪些知識活學活用了？有哪些新的思考？借今天這個機會，正好跟大家做一個匯報交流。在孔子的故里談孔子、談《論語》是有壓力的，我今天就班門弄斧，從企業實踐的角度講講學習《論語》的體會以及《論語》對于企業的指導價值。

       我體會，學習《論語》既要通讀也要精讀，一些經典語錄更要反復學習、揣摩和升華。但同時，學習《論語》和孔子思想要把握主要精髓，不能拘泥于機械的背誦，更不能生搬硬套。尤其做企業，要結合實際，學以致用，把《論語》的思想與現代管理思想對接，做到古為今用、中西合璧?，F代企業管理包括幾個大的方面，一是戰略和文化，二是組織行為，三是量化分析，四是科技創新，五是市場運作。在這些工作中，《論語》給我們的幫助更多是在企業戰略、文化、組織行為管理以及市場運作方面。

       孔子生活在一個生產力不發達的時代、一個信息落后的時代，其思想大部分集中在治國理政、人際關系、組織行為等方面，更多的是在講修己安人的哲理，因此《論語》等著作無法回答我們今天的所有問題。但是，孔子思考人性與人的價值，他的思想具有超越性的意義，他的“仁者愛人”的人文精神、“敬天愛人”的平凡思想、“天下為公”的治理理念、“過猶不及”的辯證哲理、“學而不厭、誨人不倦”的治學態度，“克己復禮”的廉政精神、“節用愛民”的民本思想，以及其個人達觀的精神、仁愛的情懷、對名利的平常心等等，既可以成為企業管理的一份指南，指引我們走上正確的發展道路，也可以成為管理者內心的一面鏡子，時時校正我們心靈的方向。

       下面，我從五個方面跟大家談談我的體會。

一、關于企業的發展觀

       企業到底該怎么發展？孔子有兩個重要觀點可以用來考量我們對企業發展“度”的把握，以及處理企業與社會及自然的關系。即“過猶不及”和“己所不欲，勿施于人”。

       “過猶不及”的“中道”思想與我們今天講的新常態下的平常心一脈相承。我主張做企業要把握度和平衡：一是不要什么都做，有舍才有得；二是考慮可持續，既要看眼前更要計長遠；三是考慮承受度和風險，有底線思維；四是訂立“三分天下”的市場戰略，而不是包打天下。

       拿發展目標來說，企業是不是規模越大越好、增速越快越好呢？過去我們多強調企業要做大，后來在做大的基礎上又強調做強做優?！按蟆敝傅氖菍嵙?，“強”指的是競爭力，“優”指的是效率。也就是說，企業在訂立目標時，不止是追求規模，還要提高競爭力、優化企業效率。現在中國經濟發展進入新常態，GDP增速從過去的兩位數降至7%左右，這對于很多習慣于依靠投資和要素拉動的企業來說，無疑是巨大的挑戰。前些年我去日本調研時，三菱集團的社長跟我說，日本的年輕人很向往30年前的經濟高速增長時代，但那時雖然日本經濟發展很快，環境等問題卻很突出，大街上人人戴口罩，近海沒有魚，河流都是臭水溝?，F在日本GDP增幅很小，但是經濟發展很好，城市也很環保。在東京和大阪，我對當地中國人的就業壓力和消費水平做了了解，得到的答案是，他們在日本生活比在北京、上海輕松。對于我國來說，經濟發展從高速增長轉入中高速增長、從規模速度型粗放增長轉向質量效益型集約增長，這是必經的過程。我國的GDP基數巨大，市場容量廣闊，只要調整思路，不斷改革創新，一定會在轉型陣痛后迎來新生。

       再拿產業發展來說，過去這些年，市場上一哄而上建起很多鋼鐵廠、水泥廠，時至今日，鋼鐵、水泥等行業都過剩30%左右，惡性競爭嚴重。所謂“過猶不及”，這就是活生生的例子。所以，我在前年的重慶企業家年會上呼吁：“在經濟發展過程中，我們必須學會適得其位和適可而止?！弊鋈魏问虑槎家裱胶狻⒐澲坪涂沙掷m原則，過剩經濟下，我們需要做的就是修正市場，化解矛盾，通過以銷定產等方式保持供與求、銷量與價格的動態平衡，提高產業集中度，提升行業與企業價值。

       在做事方面，我主張中庸之道，就是把握“中道”，力求達到***狀態，做事把握的點位最好處于0.618黃金分割點。上世紀60年代，華羅庚教授運用黃金分割理論，研究出著名的“優選法”，其后在全國廣為應用，為提高生產效率、節約資源作出了巨大貢獻。我理想中的黃金分割點是：凡事不做激進派，不做落后派，做個促進派。

       孔子“己所不欲，勿施于人”的觀點告誡我們，要處理好自己和他人之間的關系，做人要推己及人，將心比心，做事要把握分寸。做企業也是一樣，要學會換位思考，從他人的角度考慮問題，處理好企業與自然、社會、員工、競爭者的四大關系，實現和諧發展。

       前不久，日本企業家稻盛和夫來中國做了一場演講，他說自己所有的成功之道都抵不過八個字：敬天愛人、利他之心。稻盛和夫信奉“至誠”之道，他是我敬佩的企業前輩，他完全是靠儒家文化、佛學教義等東方思想，先后做成了京瓷與KDDI兩家世界500 強企業，80多歲時又臨危受命，出任日航董事長，帶領這家瀕臨破產的企業迅速扭虧為盈。多年來我一直在思考：我們中國有五千年文明，有底蘊深厚的傳統文化，這些思想能不能用于現代企業管理？稻盛和夫的故事給出了肯定的回答，采用東方管理思想完全可以做出***企業。對于這一點，我也深有體會。我是學西方管理學出身的，但在學習過程中逐漸發現，西方的很多管理思想都能在東方文化中找到答案，只是我們過去沒有很好地發掘研究。西方管理長于定量，東方管理長于定性，現在信息技術發展迅猛，定量可以用模型計算，但是定性的內容，像人的心靈歸屬問題、企業的價值追求問題等等，卻很難用計算機計算。

       說到企業的價值追求，韓國浦項鋼鐵公司是我很敬佩一家公司。這家企業是全球知名鋼鐵制造商，在韓國企業界舉足輕重，樸正熙總統曾親自為其奠基。前年我去韓國拜訪時，浦項鋼鐵CEO告訴我，他們按照環境、安全、質量、技術、成本的價值排序做企業，把關乎公眾利益、環境與氣候的事情放在前面，把贏利放在后面。這一理念讓我很受感動，同時也深受啟發。今天我們正處于社會化階段，在創造財富、分配財富和享用財富的過程中，每個企業都要懂得“滴水之恩當涌泉相報”的道理，正確處理好各種關系，為社會謀福利，為人民謀幸福，絕不能罔顧環境及他人利益，否則只能自食惡果。

       我主張打造陽光企業，為社會創造更多財富。包括嚴格恪守商業道德，公開透明經營，提供優質產品與服務，實施綠色發展、循環發展和低碳發展的可持續發展戰略，兼顧社會各方利益等等。中國建材所屬的曲阜中聯就是個例子。這家水泥企業規模不大，只有兩條日產2500噸的生產線，但由于在企業經營中成功運用了孔子思想和儒家文化，成為國內管理最好的水泥廠之一，工廠一塵不染，取得了良好的社會效益和經濟效益，去年利潤額和繳稅額雙雙過億。

二、企業的目標

       做企業到底是為了什么？孔子講“仁者愛人”、“仁者安仁，知者利仁”，真正的仁者要有愛的真誠，真正的智者必須做事利仁。企業要贏利，企業的經營活動也是以贏利為核心的，但企業不是單純的經濟組織，做企業的根本目的還是要為社會大眾服務。我們應有仁者的素質、修養和胸懷，有感恩的心態和愛人的思想，以包容理念和利他主義精神，努力回饋造福社會。很多企業沒有搞清這個道理，雖然賺了錢，但并不受社會歡迎，企業內部也矛盾重重。

       做企業應該以人為本，在中國建材集團，這一思想還可以分解為“企業是人、企業靠人、企業為人、企業愛人”。其中，“企業愛人”正是我最近受“仁者愛人”思想的啟發新加入的一句話，也是對以人為本理念的升華?！叭恕笔瞧髽I最寶貴的財富，企業要始終以人為中心，把實現人的幸福和價值是企業發展的重要目標和根本追求，這是任何時候都不能偏離的主線?！捌髽I是人”是指企業是人格化的、人性化的，被大家賦予了一定的性格和特征。例如說起聯想，大家會想到柳傳志；說起海爾，大家會想到張瑞敏；說起淘寶網，大家會想起馬云?！捌髽I靠人”是指企業的一切都是由人來完成的，要靠領導者的帶領以及廣大干部員工的努力和付出來發展。“企業為人”是指企業歸根結底是為了人，包括企業人、投資人和社會人。“企業愛人”是指企業既要發揮員工的積極性和創造性，也要關心和愛護員工，讓員工與企業共成長，讓大家有安全感、溫暖感、幸福感。

       中國建材集團現有18萬員工，怎樣讓大家心甘情愿為企業工作？怎樣增強企業的歸屬感？答案取決于“人”，更確切地說，是取決于員工內心涌動的精神文化。不丹國總理吉美·延禮在《幸福是什么》一書中提到國民幸福指數GNH——相對于以物質為本的GDP，GNH強調的是以人為本。這一概念是不丹前國王吉格梅·辛格·旺楚克1970年提出的，他認為幸福指數有四大支柱：一是政治和諧；二是經濟增長；三是環境保護；四是文化傳承。不丹雖不是發達國家，人均GDP只有700美金，但其社會安定，國民幸福指數很高。曲阜也是幸福指數很高的城市，尤其是在文化傳承方面做得非常好。這些例子對于如何做企業、如何提高員工的幸福感很有借鑒意義。

       利他主義應是做企業的原則，也是以人為本思想的重要體現?？鬃诱f“己欲立而立人，己欲達而達人”，孟子也說“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。做企業是一件利己利他的事情，常常利他才能達到利己，實現均富和共富。

       拿企業競爭來說，市場經濟是競爭經濟，很多人想問題往往是直線型的，認為競爭就是你死我活，優勝劣汰，好勇斗狠。競爭真的應該這樣嗎？西方早期崇尚極端的市場競爭，也曾經歷過打亂仗、打惡仗的競爭階段，企業之間崇尚弱肉強食的“叢林法則”和達爾文的“自然選擇理論”，結果發生了大規模倒閉潮和企業家跳樓的慘劇。

       市場經濟的發展是建立在每一個個體的自制力水平、平等互愛和誠信精神之上的，要以正確的思想為指引。印度的水泥也過剩，產能利用率只有69%，但水泥價格從100到140美金不等，效益很好。印度是個佛教國家，在處理市場競爭的時候，心放得比較平。相比之下，我們面對過剩時則往往比較浮躁，大家都想放量搶占市場，尤其是在市場下行時就更加恐慌，每家都想多產多銷把對方打死，這就成了悖論。前不久，我和愛爾蘭CRH公司CEO阿爾伯特先生會面時，他很不解地問我“中國企業為什么這么打亂仗？”我說：“因為只顧眼前利益、自身利益，不顧長遠利益、全局利益?！?/p>

       對于水泥等過剩行業來說，該如何走出惡性競爭的“叢林”？孔子講“禮之用，和為貴”。不同利益主體的訴求是客觀存在的，如果只看對立不看統一，只顧眼前之利、一己之私，盲目殺價競爭，結果只能是殺敵一千自損八百。企業要樹立“和”的理念，堅持共生多贏的思想，互相理解，互相忍讓，互相幫助，顧系統、顧大局、顧別人，從惡性競爭到理性競合，只有這樣才能共渡難關，最終做好自己。

       作為行業領袖，中國建材主張“行業利益高于企業利益，企業利益孕于行業利益之中”。多年來，我們帶頭進行發展理性化、競爭有序化、產銷平衡化、市場健康化的市場競合“四化”工作，積極探索節能限產、錯峰生產、立體競合、精細競合、資本融合等多種競合模式。中國建材支撐起了行業的大傘，做了不少犧牲，但這么做是值得的。在去年經濟下行的巨大壓力下，鋼鐵等行業日子不好過，但在中國建材的推動下，水泥行業卻有良好的利潤。

三、企業的選人用人

       企業里有四件事很重要：一是選擇合適的業務，二是選擇合適的人，三是選擇合適的機制，四是選擇合適的管理工法。在這四件事中，選人用人是做企業的關鍵。美國學者英格爾斯在《人的現代化》一書中認為，人的現代化之所以如此迅速，一是得益于電視信息的傳播，二是得益于現代大規模工廠對人的組織訓練和素質提升。管理企業的藝術歸根結底是管理人的藝術。《中庸》里面記載孔子說：“為政在人”，又說：“其人存則其政舉；其人亡，則其政息?！薄墩撜Z》中也比較多地講到了識人、選人、用人和培養人的問題。

       孔子說，“先行其言，而后從之?！薄芭e直錯諸枉，能使枉者直。”企業選人用人的一個核心是重業績，讓能者上庸者下，樹立好用人的導向和示范作用。企業經營不善，往往和選人用人失誤有關：一是用了不該用的人；二是用的人不能挑大梁，承擔不起應有的責任。在選人用人方面，我對人格和品德格外看重。明代思想家呂新吾在其論著《呻吟語》中說：居人之上者“深沉厚重是第一等資質，磊落豪情是第二等資質，聰明才辯是第三等資質”。其中深沉厚重是指具有厚重性格，并善于對事物進行深入思考，這是做企業領導的首要條件。小勝靠智，大勝靠德。如果一個干部品德不過關甚至存在大問題，那么他的能耐越大，對企業的損害就越大。所以，有才無德的人即使能力再強也不能用。當然，有德無才也不行，沒有真才實學，只是個“好好先生”，做企業也不會有大起色。

       孔子主張用學習的人?！墩撜Z》中講“學而不思則罔，思而不學則殆”“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！睆娬{的都是要不斷學習提高，學思并重、學行并重。勤于學習、善于思考是中國建材選拔任用干部的重要標準，我們要求大家“把時間用在學習上，把心思放在工作上”，還提出了“五有”干部的口號，即有學習能力、有市場意識、有專業水準、有敬業精神、有思想境界，其中首要的就是強調學習能力。集團在每個樓層都設立了讀書角，每年都會給干部員工發幾本書去閱讀，今年還成功舉辦了幾場讀書會，形成了濃厚的學習氛圍。

       孔子把人分為君子和小人，認為君子和小人并不是從出身職務上區分，主要是以品德而分?？鬃舆€把優秀的人定位于“士”，他把“士”分為三種表現，分別是:“行已有恥，使于四方，不辱君命”；“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉”；“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”也就是說，最低一等也要做到“言必信，行必果”，這也為我們選人用人和培養人提供了參考。

四、企業的管理

       孔子說，“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！笨鬃诱f的“禮”，其實就今天講的規范的制度，同時制度的堅持和維護需要每個人從自我做起。西方人講，小企業的發展主要靠領導人自身的影響力，大企業則主要靠制度和文化影響人。例如，一個鐵匠鋪的師傅言傳身教很重要；而大公司的老總最重要的工作就是定戰略、控風險。做企業最怕行權亂和投資亂，要管住這“兩亂”，最好的“防火墻”和“滅火器”就是制度。中國建材集團是一家重組而來的企業，重組過程中最怕的是壞文化同化好文化，因此我們定的底線就是，進入中國建材集團的每一家企業都必須遵守我們的制度和文化。

       孔子的理想是：“大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦?！逼鋵嵖鬃又v的“天下為公”并不是簡單的為人民服務的意思，而是民主管理，選賢舉能參與管理。這是因為人不是個體的存在，而都應該是社會性的存在，是“社會的人”，所以不能一意孤行，只考慮一己之私。這是“天下為公”的內在意蘊?，F代公司制，之所以稱之為公司，也是指要有民主、規范和透明的管理。

       “君子和而不同”是企業管理的一條重要原則。如中國建材集團的董事會會議就非常提倡這一點。我主張，董事會雖然是個決策機構，但討論問題時應該像個學術組織，不能一團和氣。作為董事長，我既要讓大家充分發表不同意見，又要有個一致性的決定，這其實就是處理好和與不同的關系。

       孔子要求做事應達到盡美盡善，也就是說要盡量做到完美，這應該是企業管理者的最高境界。精細管理、六西格瑪管理都是追求盡善盡美的管理，臺塑集團的價值觀是“永續經營，止于至善”，所謂至善指的就是理想中道德修養的最完美境界。

       孔子提出“見賢思齊”的思想，也可以作為我們“對標優化”管理的思想基礎。對標優化是中國建材最重要的管理方法之一，包括對外對標和對內優化。對外對標，是指學習外面的標桿企業。比如我們曾與海螺水泥對標，找差距、定措施、抓落實。再如，一條5000噸的水泥生產線，歐洲工廠定員150人，過去我們定員300人，但現在我們在泰安的水泥廠只有100多人，生產線做到了無人值守。對內優化，顧名思義，是指在集團內部成員企業之間開展對標，就像袁隆平選稻種一樣，逐步優化業務指標。

       “道千乘之過,敬事而信,節用而愛人,使民以時”，孔子主張節用愛民，提出執政者要把厲行節約和愛民結合起來。這一思想應用于企業就是要做到先進簡約。企業盡量不做非生產經營性投資，經營過程中盡量壓低成本，降下來的成本應盡量用于提高職工待遇上。在企業所有的投入中，投給職工收入的成本應是投入產出比最高的。

       孔子主張終身學習、建立互動式組織學習，主張學用結合、知行合一。美國學者彼得·圣吉認為，學習型組織要進行五項修煉：建立共同愿景、加強團隊學習、實現自我超越、改變心智模式、進行系統思考。其實《論語》就是孔子和學生在深度會談和互動交流中碰撞出的思想火花。我們今天推行的學習型組織從中可以得到有益啟示。

五、企業核心價值觀

       孔子主張“父父，子子，君君，臣臣”，主張“仁、義、禮、智、信”，西漢時期董仲舒將其演繹為“三綱五?！?。實際上，“三綱五?！彪m在后世的實踐中有所偏頗，帶有了封建性的糟粕，但作為中國人的核心價值觀，曾維系中國社會上千年，對社會穩定起到了重要的作用。企業歸根結底是人的組織，樹立良好的企業核心價值觀是企業長治久安的基礎。

       核心價值觀是文化綱領。例如，我們的社會主義核心價值觀是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善，這24個字分別代表了國家層面的價值目標、社會層面的價值取向、公民個人層面的價值準則。中國建材集團有一整套企業核心價值觀，從宏觀到微觀，從企業到個人，都有非常完整的描述。企業文化是企業宗教，杰斯帕·昆得在《公司精神》一書中說：“在未來的公司內，只有信奉者生存的空間，而沒有彷徨猶豫者立足的余地?！蔽曳浅ＵJ同這句話。一個企業團隊應該是由一群擁有共同愿景、對事業有著忠實信仰的人組成的，不信奉企業價值觀的人不在此列。

       我們的企業使命是“善用資源，服務建設”。建材是高度依賴資源能源、對環境有一定負荷的行業，所以要善用資源，追求綠色發展、循環發展和低碳發展。同時也要有服務意識，包括服務國家重點工程建設、行業結構調整、社會的可持續發展等?，F在，中國建材集團正在研究“加能源”5.0綠色小鎮項目，在房屋建設中采用地熱、光熱、光電、家庭風電、沼氣等五項增加能源供給的方式，不但不耗費外界能源，還會向外輸出能源?，F在中國農村有300億平方米的房子，95%的房子不抗震、不節能、不環保、不舒適，新型房屋市場潛力巨大。未來5年，我們將在國內陸續打造更多的綠色小鎮，并以此為基礎，串聯成片，打造綠色生態城。

       核心價值觀是“創新、績效、和諧、責任”。這八個字已沿用多年，成為中國建材集團18萬員工共同的堅持。創新是指通過科技創新、商業模式創新、機制創新等推進企業的轉型升級；績效是指做企業要有持續一流的績效；和諧是指企業要與自然和諧、與社會和諧、與競爭者和諧、與員工和諧；責任是指自覺履行央企應負的政治責任、社會責任和經濟責任。

       人文環境是“三寬三力”。“三寬”是指待人寬厚、處事寬容、環境寬松。中國建材集團是由上千家企業重組起來的，因此必須有包容的文化，不僅包容大家的優點，還要包容大家的不同。“三力”是指向心力、親和力、凝聚力?！叭龑捜Α睘槠髽I植入了強大的融合基因，使聯合重組具備了牢固的企業文化根基。

       行為準則是“敬畏、感恩、謙恭、得體”。敬畏，是指干部員工要遵紀守法，在一定的規則內行事，絕不能超越底線；感恩，是指要常懷感恩之心，感謝組織、感謝他人、感謝社會給予的關心、愛護和信任，并以感恩之心予以回報；謙恭，是指虛心學習他人的長處，不驕傲，不自滿，不說過頭的話，不做過頭的事，做人做事不張揚；得體，是指舉手投足要代表央企，說話辦事要三思而后行。

       正因為有了這套文化理念，多年來中國建材集團一路向前，實現了由小到大、由弱到強的快速發展，從草根央企迅速成為世界500強企業。文化是企業之魂，解決的是大家從哪里來、到哪里去、在一起干什么的問題。打江山靠的是戰略和執行力，守江山靠的則是一流的管理和優秀的企業文化、核心價值觀，我總結為“文化定江山”。

       企業家精神也是企業文化重要的組成部分，過去我們常講企業家精神是冒險精神和創新精神，但現在我們認為企業家精神應是創新精神和堅守精神。上個世紀30年代，上海灘是冒險家的樂園。改革開放后，創新創業的機會很多，而且機會成本不高，所以冒險被當作企業家的特質。但實際上，企業家精神不應含有冒險精神，管理大師德魯克認為，企業家的主要任務是把握機遇，而不是甘冒風險?？鬃又v“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，但同時也說“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也”。做企業從來不應盲目冒險。

       今天上午，一尊大型孔子塑像在曲阜正式揭幕落成，這座塑像莊嚴、自信、祥和。我在現場時，內心受到強烈的震撼，感激的熱淚盈眶?！墩撜Z》里講，如果祭祀先輩和神靈，我們就得心念著先輩和神靈，而不能只當個儀式走走過場。我們看孔子的雕像就得把它當成至圣先師本人，而不是一件藝術品，如果懷著這樣的感情站在雕像下，我們就會淚流滿面。

       西方有很多大思想家和先賢，但他們是仰望星空，優點是注重求證、邏輯清晰和態度嚴謹，缺點是過于教條、缺少辯證。中國的先賢則往往從治國理政、為人處事的角度出發，從日常的觀察和思考出發，研究人的心靈和行為，優點是有很強的管理和教化作用，能夠對心靈產生指引，缺點是缺少嚴密的邏輯和系統的歸納。我們今天任務就是古為今用、中西合璧，這才是應有的態度。

       有媒體報道，1988年75位諾貝爾獎得主在巴黎集會呼吁：人類如果要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去孔子那里汲取智慧。2012年，聯合國秘書長潘基文先生在參加一次國際雕塑展時說：“孔子的雕塑讓我回憶起了自己的童年。我在儒家傳統中長大，儒家思想對我一生的發展產生了重大的影響?？鬃咏虒覀儯盒奚睚R家治國平天下。時至今日，這番話依然是真理?！蔽蚁?，如果用一個字概括孔子的核心思想就是“仁”，內容是仁者愛人，如果用一個字概括孔子處事原則就是“恕”，內容是“己所不欲，勿施于人”。

       我們今天已然進入了一個全球化時代、高科技時代，人類一天創造的財富可能比孔子時代一年創造的財富還要多，但人類卻感到空前不安，恐怖主義、局部戰爭、貧富差距、環境污染、經濟危機等交織在一起。在這個時刻，讓我們靜心聆聽孔子的心聲，用先賢的哲理凈化浮躁的心靈和蒙塵的記憶。在這個時刻，讓我們重拾古老而純樸的價值觀，找到心靈的棲息地，從容而淡定地走向未來。

（根據2015年6月25日宋志平在曲阜孔子研究院的演講整理）